![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
на каникулах в Беларуси, Комаи/Камаи,3
Для начала краткие пояснения.
Совсем не хочу никого идеализировать, сознательных вредителей, открыто кидающих пакеты и бутылки, не видела, но и не хочу считать, что мусор жытели и гости съедают вместе с содержимым.
То, что лежит на дорожках - это шишки по преимуществу.
Иногда и у улиток бывают и несчастные случаи: все торопятся.
Белая субстанция это тополиный пух, как раз разгар июня, к июлю ближе был.
Поэтому волноваться относительно моего отпуска в "такой грязи" тоже не стоит.
Еще дорогу в Нарочь ремонтируют и, судя по раскопанному - кладут трубы, газ там, или вода, или новое строительство.
Оно не лишило нас кроссовок, не переживайте.
Относительно Комаи/Камаи даже не очень понятно, как его писать. И что писать - еле нашла дополнительную информацию.
Вот из вики цитата.
"Нередко говорят, что Камаи — это местечко на краю света. Впрочем, местные жители так не считают. Не такой уж и край, хотя и совсем близко от границы нынешней Беларуси."
Камаи — деревенька совсем небольшая, и расположилась она на холме, на берегу Камайки, небольшого и ныне почти пересохшего притока реки Вилии. А ведь сохранились сведения о том, что Камайка была вполне судоходной рекой, и сплавляли по ней в том числе и лес, да и транспортный путь этот был достаточно проторённый. Может быть, поэтому для местных жителей одним из важнейших моментов в обеспечении собственной жизни была потребность защищаться. И возможности Камайки, равно как и холма, на котором возникло поселение, они использовали наилучшим образом.
Так, реку в этих местах использовали не только как транспортную артерию, но ещё и как защитный ров, который позволял обходиться без визитов незваных гостей. Тем более, что с холма было видно, кто и откуда плывёт.<...>Сегодня Камайка уже почти вся пересохла, по бывшему руслу бежит небольшой ручеёк."(http://ru.genealogia.wikia.com/wiki/Комаи)
Дальнейшее цитирование именно по этому источнику, русского языка гида побаиваюсь, он оч. любила слово "обозначен" во всех родах и я как слушатель невольно считала, сколько раз его повторят за минуту.
Было это частное владение, фамилии владельцев мало кому что скажут, хотя, возможно и было родство с М.И.Рудомино, основательницей Библиотеки иностранной литературы.
Главная достопримечательность - это костел Иоанна Крестителя. Построен он был в 1603 году.
Храм неотапливаемый, с земляным полом, но полностью сохранен он. Это потолок, паникадило и алтарь,за которым скрыта чудотворная икона Матери Божьей Ченстоховской.
"Уникальный по своей архитектуре и культурной значимости, камайский костёл не имеет аналогов ни на Беларуси, ни за её пределами. И не только потому, что оригинальная архитектура, совмещающая в себе черты готики, ренессанса и барокко и при этом сурово приправленная оборонительными потребностями белорусских святынь, и не могла иметь ничего подобного на более благополучных землях. Но ещё и потому, что камайский костёл сохранил не только свои стены, но и атмосферу. Храм не разрушался, не передавался из рук в руки. До сих пор стены костёла, толщина которых составляет от 2 до 2,5 метров, хранят в себе шведские ядра времён Северной войны. Ни шведам не удалось взять уникальный памятник оборонительного зодчества, ни другим захватчикам, которых белорусские земли повидали немало."
Удивительное архитектурное сооружение было возведено на месте, которое изначально было для местных жителей определяющим. И не только потому, что это — центр деревни (кстати, и до сих пор деревня располагается вокруг своего костёла, как тонкий прутик прирастает корой, становясь деревом), но ещё и потому, что это — перекрёсток пяти дорог. А к перекрёсткам у наших предков всегда было особенное отношение. Даже если одна дорога вливалась в другую, на таком месте всегда либо устанавливали камень, либо ставили крест — каплицу. Ведь, согласно поверьям, именно на перекрёстках лютует злая сила. Сегодня, глядя периодически на разбитые машины в городах, хочется с этим согласиться. Действительно, сложное это место — перекрёсток."
Перекресток, тем более пяти дорог, место вообще-то магическое и мистическое.
А вот каплица с камнем. Совсем нелишне, нелишне.
Тень,наверное, это тень моей мерзкой личности. Или нет.
В храме есть орган и он работает. А вот еще интерьеры храма.
А вот исповедальня. Над ней хОры и орган.
В правом приделе что-то вроде просветительского места и краеведческого музея, его собирает ксендз, как большинство священно служителей личность в своем роде замечательная.
Хоругви для крестного хода. Тоже в правой части стоят.
Это иконы необеатифицированных святых Иоанна _Павла и Ежи Попелюшко.
Трудно это,грустно и уважение вызывает, а я слаба и ничтожна. Грустно вдвойне.
Явление Матери Божьей Ченстоховской, по большей части незаслуженное. Поскольку это икона почитаема и православными и католиками(возможно мое кривое понимание,поправьте), все кинулись возносить моления, а я сбежала, мне это трудно просто выносить, а тогда особенно.
Видела тамошнего ксендза, пана Янека. Простой, крепкий, чувствуется, что вера как дыхание. И человек он хороший: мало того, что собирал старину по крестьянам, он обихаживал старые кладбища, причем и христианское и еврейское, в последнем случае говорил ну как так, люди приедут помянуть родственников, а там безобразие какое-то, все заросло и повалено.
А еще он мостит - самостоятельно, когда народу нет, камнедробилкой, из ледниковых булыжников - подход к церкви, возится с цветниками и перед церковью разбил парк, жаль я, дура, не записала в чью честь.
(Ксендзы там вообще. Вот буду "земля и люди" писать, по названию любимой передачи некогда, очень была живая в свое время, напишу о пане Йозефе из Мосора. Цветы проспала.)
Вид на парк от церковных ворот.
В стихи б я внес дыханье роз,
Дыханье мяты,
Луга, осоку, сенокос,
Грозы раскаты.
Так некогда Шопен вложил
Живое чудо
Фольварков, парков, рощ, могил
В свои этюды.
(Пастернак Б. Во всем мне хочется дойти до самой сути... - дорогой дневничок, совершенно не хочу копаться в личности поэта, это если приспичит глубоко на возможном закате, а так слова подходят вполне).
Совсем не хочу никого идеализировать, сознательных вредителей, открыто кидающих пакеты и бутылки, не видела, но и не хочу считать, что мусор жытели и гости съедают вместе с содержимым.
То, что лежит на дорожках - это шишки по преимуществу.
Иногда и у улиток бывают и несчастные случаи: все торопятся.
Белая субстанция это тополиный пух, как раз разгар июня, к июлю ближе был.
Поэтому волноваться относительно моего отпуска в "такой грязи" тоже не стоит.
Еще дорогу в Нарочь ремонтируют и, судя по раскопанному - кладут трубы, газ там, или вода, или новое строительство.
Оно не лишило нас кроссовок, не переживайте.
Относительно Комаи/Камаи даже не очень понятно, как его писать. И что писать - еле нашла дополнительную информацию.
Вот из вики цитата.
"Нередко говорят, что Камаи — это местечко на краю света. Впрочем, местные жители так не считают. Не такой уж и край, хотя и совсем близко от границы нынешней Беларуси."
Камаи — деревенька совсем небольшая, и расположилась она на холме, на берегу Камайки, небольшого и ныне почти пересохшего притока реки Вилии. А ведь сохранились сведения о том, что Камайка была вполне судоходной рекой, и сплавляли по ней в том числе и лес, да и транспортный путь этот был достаточно проторённый. Может быть, поэтому для местных жителей одним из важнейших моментов в обеспечении собственной жизни была потребность защищаться. И возможности Камайки, равно как и холма, на котором возникло поселение, они использовали наилучшим образом.
Так, реку в этих местах использовали не только как транспортную артерию, но ещё и как защитный ров, который позволял обходиться без визитов незваных гостей. Тем более, что с холма было видно, кто и откуда плывёт.<...>Сегодня Камайка уже почти вся пересохла, по бывшему руслу бежит небольшой ручеёк."(http://ru.genealogia.wikia.com/wiki/Комаи)
Дальнейшее цитирование именно по этому источнику, русского языка гида побаиваюсь, он оч. любила слово "обозначен" во всех родах и я как слушатель невольно считала, сколько раз его повторят за минуту.
Было это частное владение, фамилии владельцев мало кому что скажут, хотя, возможно и было родство с М.И.Рудомино, основательницей Библиотеки иностранной литературы.
Главная достопримечательность - это костел Иоанна Крестителя. Построен он был в 1603 году.
Храм неотапливаемый, с земляным полом, но полностью сохранен он. Это потолок, паникадило и алтарь,за которым скрыта чудотворная икона Матери Божьей Ченстоховской.
"Уникальный по своей архитектуре и культурной значимости, камайский костёл не имеет аналогов ни на Беларуси, ни за её пределами. И не только потому, что оригинальная архитектура, совмещающая в себе черты готики, ренессанса и барокко и при этом сурово приправленная оборонительными потребностями белорусских святынь, и не могла иметь ничего подобного на более благополучных землях. Но ещё и потому, что камайский костёл сохранил не только свои стены, но и атмосферу. Храм не разрушался, не передавался из рук в руки. До сих пор стены костёла, толщина которых составляет от 2 до 2,5 метров, хранят в себе шведские ядра времён Северной войны. Ни шведам не удалось взять уникальный памятник оборонительного зодчества, ни другим захватчикам, которых белорусские земли повидали немало."
Удивительное архитектурное сооружение было возведено на месте, которое изначально было для местных жителей определяющим. И не только потому, что это — центр деревни (кстати, и до сих пор деревня располагается вокруг своего костёла, как тонкий прутик прирастает корой, становясь деревом), но ещё и потому, что это — перекрёсток пяти дорог. А к перекрёсткам у наших предков всегда было особенное отношение. Даже если одна дорога вливалась в другую, на таком месте всегда либо устанавливали камень, либо ставили крест — каплицу. Ведь, согласно поверьям, именно на перекрёстках лютует злая сила. Сегодня, глядя периодически на разбитые машины в городах, хочется с этим согласиться. Действительно, сложное это место — перекрёсток."
Перекресток, тем более пяти дорог, место вообще-то магическое и мистическое.
А вот каплица с камнем. Совсем нелишне, нелишне.
Тень,наверное, это тень моей мерзкой личности. Или нет.
В храме есть орган и он работает. А вот еще интерьеры храма.
А вот исповедальня. Над ней хОры и орган.
В правом приделе что-то вроде просветительского места и краеведческого музея, его собирает ксендз, как большинство священно служителей личность в своем роде замечательная.
Хоругви для крестного хода. Тоже в правой части стоят.
Это иконы необеатифицированных святых Иоанна _Павла и Ежи Попелюшко.
Трудно это,грустно и уважение вызывает, а я слаба и ничтожна. Грустно вдвойне.
Явление Матери Божьей Ченстоховской, по большей части незаслуженное. Поскольку это икона почитаема и православными и католиками(возможно мое кривое понимание,поправьте), все кинулись возносить моления, а я сбежала, мне это трудно просто выносить, а тогда особенно.
Видела тамошнего ксендза, пана Янека. Простой, крепкий, чувствуется, что вера как дыхание. И человек он хороший: мало того, что собирал старину по крестьянам, он обихаживал старые кладбища, причем и христианское и еврейское, в последнем случае говорил ну как так, люди приедут помянуть родственников, а там безобразие какое-то, все заросло и повалено.
А еще он мостит - самостоятельно, когда народу нет, камнедробилкой, из ледниковых булыжников - подход к церкви, возится с цветниками и перед церковью разбил парк, жаль я, дура, не записала в чью честь.
(Ксендзы там вообще. Вот буду "земля и люди" писать, по названию любимой передачи некогда, очень была живая в свое время, напишу о пане Йозефе из Мосора. Цветы проспала.)
Вид на парк от церковных ворот.
В стихи б я внес дыханье роз,
Дыханье мяты,
Луга, осоку, сенокос,
Грозы раскаты.
Так некогда Шопен вложил
Живое чудо
Фольварков, парков, рощ, могил
В свои этюды.
(Пастернак Б. Во всем мне хочется дойти до самой сути... - дорогой дневничок, совершенно не хочу копаться в личности поэта, это если приспичит глубоко на возможном закате, а так слова подходят вполне).